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「用心關懷、永續守護」亦是園區對家屬的承諾與經營的理念,不僅依法提撥專款來維護環境,亦提供完整產權以保障民眾權益。

民間傳說在東漢時期有位名叫丁蘭的農夫,由於父親早故,所以由母親撫養長大,常因脾氣不好而對母親惡言相向。有日,丁蘭像往常一樣到田裡幹活,看見路邊的小羊跪著吸食羊乳,覺得非常詫異;隨後牧羊老人傳授他「羔羊跪乳」的道理,丁蘭有感自己平日的所爲對不起母親,因而慚愧不已。

中国古代尊称去世祖先为“皇”,如皇考(对亡父的尊称)、皇姑(对丈夫亡母的尊称)、皇祖(远祖,称高祖以上的祖先)、皇舅(女子称丈夫的亡父)等。

“天地君亲师”是儒家思想中被尊崇的五个对象,发端于《国语·晋语》:“民生于三,事之如一。父生之,师教之,君食之。”,而后形成于《荀子‧礼论》:“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”

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祖先牌位有多种类型,有些是供奉历代祖先,有些则是以个人或夫妇为单位,因应地域、宗教、文化等不同认知,各有其特点。

客家、圍頭人、朝鮮已婚婦女在牌位上皆尊稱為孺人,相傳是因為宋朝末年,客家婦女救駕有功,獲皇帝賜以七品命婦“孺人”榮銜。而圍頭人則是移居至寶安縣(今深圳、香港)的客家人後代,承襲了這一傳統。而朝鮮可能受到中國習俗影響,已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。

相傳明代的解縉首先爲「天地君親師」創立牌位,此位在兩湖、雲貴等地風行,鄉民常在「天地君親師位」的兩側寫上眾神與祖先的字號,又以「正堂祖先靈位」、「東廚灶君神位」最多。

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祖先牌位的排法有分「慈法」與「孝法」,慈法近輩在前,長輩在後,孝法長輩在前,近輩在後,依主家需求而定排法。

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